⇐ предыдущая статья

в оглавление

следующая статья ⇒

11.2. Романова Елизавета Федоровна

 

Первой представительницей царской фамилии, посетившей Урал в ХХ веке, оказалась великая княгиня Елизавета Федоровна. Она приходилась старшей сестрой последней российской царице. В 20-летнем возрасте Елизавета стала супругой великого князя Сергея Александровича; она покоряла всех красотой и умом и была истинным украшением двора. В юности, еще до брака, до принятия ею православия, она звалась Эллой, принцессой Гессен-Дармштадской, и в нее был влюблен будущий германский кайзер Вильгельм. После убийства мужа, который пал жертвой террориста Каляева в 1905 году, Елизавета Федоровна удалилась от мира. Она основала женскую Марфо-Мариинскую обитель в Москве, и делом ее жизни стала благотворительность, помощь страждущим. С того же 1905 года она возглавляла Императорское Православное Палестинское общество.

В Перми и Пермской губернии Елизавета Федоровна была с 11 по 20 июля 1914 года.

Во время своего духовного паломничества она просила, чтобы ей не мешали угодничаньем. Никакой роскоши и излишеств! Атмосфера праздника заключалась в духовном единении. Великая княгиня, до Перми побывавшая уже во многих святых обителях России, выстаивала многочасовые службы. Посмотрите на расписание ее пребывания на берегах Камы с первого же дня: всенощная в Спасо-Преображенском соборе, до 11 часов вечера. Следующее утро для гостьи начинается в 6 утра опять с молитвы в Успенском женском монастыре.

Но перед этой службой Елизавета Федоровна посетила еще часовню Николая Чудотворца, возведенную в русском стиле на средства И.Г. Каменского в честь 300-летия Дома Романовых (на углу улиц Покровской и Биармской, ныне Ленина и Плеханова, снесена в 1926 году).

И так – на протяжении всего путешествия, до Белогорского монастыря включительно. Это был великий труд, незаметный для обывателя.

Один из пермских проповедников назвал ее «олицетворением правдолюбивой и богоносной русской души». В те часы Царственная Паломница сумела объединить самых разных людей. «Так просиял светлый луч в Пермской земле пред грядущими испытанием».

В приливе чувств, под воздействием светлой радости, высокого духовного настроения тогда многие поверили, говоря словами о. Серафима, что «эти молитвы, совместно с молитвами всего народа русского, помогли в разрешении великого вопроса и умилостивили Бога умирить внутреннюю смуту и возбудить другие народы встать в едино воинство с нами…»

Все обращали внимание на то, с какой сердечностью общалась она с каждым человеком. По отзывам современников, у этой женщины было все для счастливой жизни в миру: «редкая красота, замечательный ум, тонкий юмор, ангельское терпение, благородное сердце…» Ей много пришлось испытать в жизни, и она сумела изменить свою судьбу, отказавшись от светских успехов и утех.

«Светлое чувство единения» с верующим народом, окрепшее во время пребывания на Белой горе, поддерживало Елизавету Федоровну в дни грозной опасности для России – войны с Германией. Ей вновь пригодился опыт, приобретенный десять лет назад, в годы русско-японской войны. Деятельность великой княгини и сестер ее обители необыкновенно многообразна и эффективна. Она организовала комитет помощи воинам, пострадавшим от войны и их семьям, создавала ясли для детей фронтовиков, санатории, лазареты, санитарные поезда, мастерские, склады, с которых доставляли на фронт подарки. Великая княгиня и сама работала в лазаретах, помогала раненым. Она стала учредителем нескольких благотворительных организаций. Многое сделал для нужд войны возглавлявшийся ею Дамский комитет Российского Красного Креста.

Деятельность эта находила благодарный отзвук во всех уголках необъятной империи, в том числе и в Перми.

Память об августейшей паломнице осталась в сердцах народа. Источник, из которого гостья изволила пить, стали называть «Елисаветинским». Благодарную память об этой необыкновенной женщине передавали из уст в уста и представители русской интеллигенции. (Живописец М.Н. Нестеров и др.)

Второй раз Елизавета Федоровна приехала на пермскую землю уже в качестве пленницы большевиков. И мученический конец приняла в алапаевской шахте. Сохранились сведения, что в то лето 1918-го Елизавета Федоровна пользовалась еще относительной свободой, и она имела возможность поначалу остановиться там, где пожелала. А пожелала она, конечно, в Успенском женском монастыре, где ее так сердечно принимали ровно четыре года назад. Нынешняя настоятельница монастыря игуменья Мария (Воробьева) говорит, что, по воспоминаниям верующих старожилов, жила Елизавета Федоровна в той же монастырской гостинице, как бы под домашним арестом. (Недавно здание было возвращено монастырю, здесь теперь располагается классическая православная гимназия). И уж затем была увезена, вместе с верной своей помощницей Варварой Яковлевой, в алапаевском направлении. (Подробнее о втором и последнем пребывании в Перми можно прочесть в книге П.Н. Агафонова «Белогорский Свято-Николаевский монастырь»).

Большую роль сыграл в жизни великой княгини о. Серафим. Игумен Серафим встречался с Елизаветой Федоровной и раньше, когда приезжал в Москву. Ему суждено было сопровождать высокую гостью не только в поездке по Прикамью, но и до святой земли. В 1921 году он доставил ее останки в Палестину. Там, в русской Гефсимании, в храме Марии Магдалины, и хранятся мощи этой святой женщины.

В конце 1990-х белогорский игумен Даниил (Ишматов) снял о ней фильм под названием «Восхождение в безмолвие».

В августе 1998 года в Белогорском монастыре прошли третьи Свято-Варлаамовские чтения, их тема – «Великая княгиня Елизавета Федоровна. Служение женщины в Православной церкви». Достойная память… Богомольцы не забывают дорожку к Елизаветинскому источнику под Белой горой.

К сожалению, на сегодня нигде не установлено ни одного мемориального знака в честь этой великой женщины

 

Поделиться: