⇐ предыдущая статья

в оглавление

следующая статья ⇒

9. Вступление к главе «Диссиденты»

Эта глава посвящена тому сложному историко-культурному явлению, которое принято называть движением советских диссидентов. В 1960-х годах инакомыслие стало масштабным социальным явлением в СССР, а пик диссидентской активности пришёлся на вторую половину 1970-х, когда действовало сразу несколько правозащитных групп и ассоциаций.

Диссидентское движение было чрезвычайно многообразным и представляло собой совокупность общественных движений (национальных, религиозных, эмиграционных, политических и пр.) и индивидуальных поступков людей, отказавшихся соблюдать официальные идеологические установки. В центре диссидентской активности оказалась группа москвичей, чьи интересы сосредоточились на борьбе с нарушениями гражданских прав в СССР. Это движение принято называть правозащитным. Именно правозащитники на рубеже 1960–1970-х годов оказались ядром, вокруг которого консолидировались остальные диссидентские группы. Позиция правозащитников и методы их борьбы (в первую очередь, неприятие подпольных форм протеста и апелляция к праву) стали идейной платформой для самых разных неформальных общественных объединений.

Далеко не все понимали и поддерживали участников этих объединений. Если же диссидентом оказывалась женщина, то этот факт вызывал повышенное общественное осуждение: «Зачем она высовывается? У неё же дети!» Правила социального поведения и традиционная система ценностей предписывали (и предписывают до сих пор) женщине терпение, исполнительность и конформизм, но не гражданственность и нравственный максимализм. Между тем, лицо правозащитного движения в СССР в немалой степени определяли именно женщины. Они зачастую были «главной тягловой силой», так как брали на себя почти всю черновую, кропотливую работу, формируя инфраструктуру диссидентской активности. Более того, женщины не ограничивались исполнительскими функциями, они стали авторами многих идей и зачинателями ряда базовых правозащитных практик. У каждой из них была своя, непохожая на другие, история, свой «путь в диссидентство», и каждая из них в общественном сознании символически связана с той или иной правозащитной институцией.

Людмила Алексеева – член-основатель Московской Хельсинкской группы. Лариса Богораз – автор первого правозащитного обращения «К мировой общественности», идеолог и участница «демонстрации семерых» 25 августа 1968 на Красной площади. Елена Боннэр – жена и соратник А.Д. Сахарова, основатель Фонда помощи детям политзаключенных. Наталья Горбаневская – основатель и первый издатель базового бюллетеня советских правозащитников «Хроники текущих событий». Имена Татьяны Великановой и Татьяны Ходорович также неизменно связаны с ответственностью за выпуск «Хроники» в разные годы. Арина Жолковская (Гинзбург) – одна из ключевых фигур в организации общественной помощи политзаключённым, распорядитель солженицынского Фонда помощи политическим заключённым и их семьям. Имя Мальвы Ланды также связано с Фондом помощи. Софья Каллистратова – адвокат, регулярно участвовала в политических процессах, юридический консультант советского диссидентства.

Возможность встретиться с известными участниками диссидентского движения и записать их воспоминания я получила, благодаря поддержке программы для молодых исследователей Фонда им. Г.Бёлля, НИПЦ Мемориал (Москва) и ЦНСИ (С.-Петербург).

Для данной публикации выбраны три интервью, которые были взяты в разных городах мира, там, где ныне живут и работают мои героини. Это очень разные истории, демонстрирующие индивидуальный опыт диссидентства, но как всякий личный опыт, он отражает и общие процессы, а не только персональный путь трёх женщин. Людмила Алексеева оказалась в числе участников движения за права человека, с одной стороны, под влиянием культурной традиции и образования, с другой благодаря друзьям и кругу общения. Арина Жолковская – в связи с тем, что диссидентом был её жених, Алик Гинзбург, арестованный прямо накануне свадьбы. Для Натальи Горбаневской питательной средой для формирования отличного от официального взгляда на события в стране и мире, стал круг молодых поэтов, где Самиздат считали естественной формой распространения своих литературных проб.

У каждой из этих женщин процесс переоценки ценностей происходил под воздействием тех или иных жизненных противоречий, у каждой нашелся свой камень преткновения. Но, вместе с тем, они решали для себя и вполне схожие вопросы: как жить естественно? как остаться собой? как при этом сохранить возможность частной жизни? Ведь параллельно с интеллектуальной самостоятельностью и бесстрашием, с чувством моральной ответственности, которое заставляло их независимо мыслить, говорить и действовать, они в полной мере оставались женщинами: влюблялись, рожали и воспитывали детей, решали банальные бытовые проблемы, которые ложатся на плечи каждой матери. Власть, между тем, не делила инакомыслящих по половому признаку, женщины наравне с мужчинами подвергались преследованиям: получали одни и те же сроки, попадали в одни и те же тюрьмы, лагеря и психиатрические больницы.

Но и это не всё: вынужденно оказавшись на западе, мои героини не потеряли себя и связь с родной страной. Арина Жолковская многие годы работала в парижской газете «Русская мысль». Наталья Горбаневская по сей день активно присутствует в информационном пространстве, став одним из самых популярных и уважаемых блогеров Рунета. Людмила Алексеева в 1990-х вернулась в Россию, и вот уже больше 15 лет возглавляет воссозданную Московскую Хельсинкскую группу.

 

Поделиться: