⇐ предыдущая статья

в оглавление

следующая статья ⇒

14.9. Пермский «Мемориал»: жизнь в истории

В начале XXI века Россия все еще не может справиться с тяжкими последствиями глобального террора и беспримерного угнетения граждан машиной государственной власти, пережитых ею в ХХ столетии. Наверное, в стране должно вырасти новое поколение, не связанное напрямую с повседневным опытом советской эпохи и не заставшее пору мифологизированной советской истории. Возможно, именно оно сумеет наконец взвешенно подойти к трагической истории России в ХХ веке.

Проблемы отношения к советскому прошлому, стоящие перед всем российским обществом, несомненно, касаются и молодежи. Опыт работы пермского «Мемориала» показывает, что лучшую часть молодежи глубоко волнует то, что произошло с их дедами и отцами, несмотря на распространенный тезис о безразличном отношении нового поколения к прошлому.

Тем не менее, молодежь крайне мало знает об истории своей страны в ХХ столетии. В школьных и вузовских учебных программах лишь вскользь упоминаются политические репрессии сталинского периода и годы преследований советских диссидентов. Но тогда возникает вопрос: как, какими методами знакомить юношей и девушек с эпохой тоталитаризма и ее последствиями, особенно если учесть, что даже их родители зачастую еще не осмыслили происшедшее с ними? И что же мы хотим получить в результате своей просветительской деятельности?

Вот те основные принципы, которые исповедует пермский «Мемориал» в реализации своей молодежной историко-просветительской программы:

1. Для нас изучать историю – значит «жить в истории». Мы убеждены, что только так можно понять истоки, связи, причины сегодняшних и будущих общественных сдвигов, то есть обладать историческим сознанием. Мы считаем крайне важным прямой контакт молодежи с вещественными и документальными свидетельствами истории, а еще лучше – с ее живыми и активными участниками.

2. Пермский «Мемориал» и молодежный «Мемориал» взяли на вооружение принцип, который мы называем «деятельностным началом». Этот принцип пронизывает все наши идеи в работе с молодежью: слово должно быть дополнено действием – абсолютно свободным, добровольным. Только так появляется реальная включенность в жизнь, в историю.

Самый яркий пример такого подхода – это волонтерская помощь в строительстве Мемориального музея истории политических репрессий «Пермь-36». Начиная с 1995 года ежегодно пермский «Мемориал» проводит выезды в летние волонтерские лагеря на базе музея. Этот музей создается на месте одного из последних политлагерей страны, действовавшего до декабря 1987 года. Когда наши волонтеры участвуют в работах а по строительству музея, они не просто ставят забор или белят стены барака – они прикасаются к предметам, каждый из которых свидетельствует о тоталитарном произволе. Когда здесь, в бывшей политической зоне, они встречаются с бывшими заключенными, узнают, кто ходил по этим дорожкам, кого содержали в камерах, когда размышляют о том, какими были эти люди, о чем они думали, что заставило их сделать свой выбор, – в эти моменты история в буквальном смысле оживает, она сама дает уроки. Ребята работают, действуют. И думают, ищут ответы на свои вопросы.

3. Мы стремимся придать реальный, почти вещественный смысл слову «память», показать, что советский режим не абстракция, его населяли живые люди, он был соткан из конкретных человеческих судеб. Такая память, память о людях способствует рождению у молодого человека чувства причастности к общему (с поколением его родителей и дедов) прошлому, позволяет ощутить себя членом сообщества, обладающего определенными, отличными от других чертами, собственной системой ценностей, то есть вписаться в общество.

Пример тому – волонтерская социальная служба «Мемориала». Молодой человек начинает ухаживать за старым человеком, пострадавшим в годы политических репрессий. Знакомится, помогает ему, общается с ним. Постепенно перед ребятами оживают судьбы, неведомая прежде история целого поколения. Мы не говорим нашим волонтерам: «Вы должны стать гражданами, людьми». Этот процесс идет сам собой. Мы только даем поле для деятельности и пытаемся обеспечить высокую мотивацию, чтобы волонтер понимал: если он ухаживает за старым человеком, то он не только делает благое дело, но и в своем роде «делает сам себя», историю своей личности. Гражданское и историческое сознание неразделимы, они обусловлены друг другом.

Этот подход – история через судьбу отдельного человека – положен в основу создания передвижного выставочного комплекса посвященного теме политических репрессий. Мы пришли к убеждению, что наилучший способ заставить зрителя задуматься о трагических уроках прошлого – это рассказать о конкретных судьбах людей. В центре внимания – живой человек, со своей личной, но и общей историей. Человек близкий, понятный, живший (возможно, имя его занесено в «Книгу памяти», которую вы сейчас держите в руках) или живущий рядом, в городе Перми, ходивший по тем же улицам, что и нынешнее поколение молодых.

Мы исходим из убеждения, что выставки должны быть современными. Рассказывать о прошлом, но быть современными. Идеи, которые заложены в основу передвижного комплекса, принципиально отличают его от традиционных выставок и форм работы с ними. Наши экспозиции ориентированы на конкретную аудиторию – сегодняшних старшеклассников. Выставки «Мемориала» не назидают, скорее наоборот: они рассчитаны на обмен мнениями, спор, дискуссию. Уроки-демонстрации ведут молодые гиды, недавние выпускники пермских университетов. Чтобы зритель узнал и почувствовал горький привкус нашей недавней истории, лектор подкрепляет свой рассказ фрагментами кинохроники, записанными на видео воспоминаниями бывших репрессированных, через эпископ демонстрирует на экране архивные документы. Выставки будоражат, будят совесть и память. Говоря о прошлом, выставки задевают злые проблемы сегодняшнего дня.

Все наши выставки построены по этому принципу: репрессии по национальному признаку (выставка «Пятая графа»), репрессии против детей (выставка «Дети в тоталитарном мире»), репрессии за веру (выставка «С верой против веры») и выставка, посвященная памяти А. Д. Сахарова («Прозрение. А. Д. Сахаров»).

Мы считаем малоэффективной традиционную выставочную схему: статичные, молчащие стенды, гид, вяло беседующий с разнородной толпой… Потому мы создали выставочный комплекс с активной социальной миссией. Он оживляет историю, он звучит, доказывает, убеждает. С теми, кого мы называем жертвами политических репрессий или инакомыслящими, с их судьбами зритель может познакомиться, разглядывая фотографии, просматривая видеозаписи, он может увидеть и услышать их. Именно это, на наш взгляд, обеспечивает наибольшее эмоциональное воздействие на зрителя.

4. Мы рассматриваем общество при тоталитарном режиме не как жертву власти, которая якобы одна несет ответственность за все трагедии. Самое трудное сказать правду о том, как миллионы людей молчали, пособничали, доносили, лицемерили. Сегодня многие россияне не хотят слышать эту правду: она очень болезненна, она требует мужества. Люди отмахиваются от нее, откладывают осмысление прошлого на потом. Или стараются забыть историю, как будто ее не было. Мы пытаемся объяснить молодым людям, что забвение трагических и одновременно постыдных страниц своей личной истории, истории страны создает возможность опасных рецидивов. Пассивное отношение к прошлому, его замалчивание, нежелание осмыслить случившееся лишают человека чувства ответственности, он видит себя только жертвой и ностальгически сожалеет о том, что было прежде. Мы хотим, чтобы современные школьники, студенты восприняли прошлое страны как общее наследие, за которое несут ответственность и они лично. Именно это делает его активным участником движения за перемены, необходимые, чтобы не дать прошлому повториться.

Такие истины невозможно объяснить просто словами, назиданием. Молодой человек должен сам увидеть, подумать, обговорить острые вопросы с друзьями. Конкретный пример. Многие смены волонтерского лагеря мы провели совместно с немецкими юношами и девушками из организаций «Знак искупления», «Инициатива христиан для Европы». Русские и немецкие волонтеры много дискутировали на тему «комплекса вины». Наши ребята поражались тому, что ни в чем не повинные молодые немцы приезжают в нашу страну, чтобы искупить вину отцов и дедов, помочь России, мучительно расстающейся со своим прошлым. Вот что пишет в своей статье девушка, участница дискуссии на эту тему в волонтерском лагере: «Немецкий парень Тим Бозе, который, естественно, в глаза не видел фашистов, вдруг заговорил о том, что чувствует свою вину перед нами, русскими. Мы возмутились: в чем же ты виноват? Конечно, ни в чем. Я тогда никак не могла понять (думаю, что и другие тоже), откуда в нем это непонятное, «нелогичное» чувство… Сейчас мне думается, что связь, взаимодействие поколений в Германии более тесны: старшее передало младшему весь ужас и боль, связанные с тоталитарной эпохой. У нас же правду так долго скрывали, припудривали, лакировали, что немецкий «комплекс вины» кажется чем-то неуместным, преувеличенным и ненужным».

5. Принципиальной нашей идеей является добровольчество как способ социализации молодого человека. Пример – молодежные историко-просветительские экспедиции «По рекам памяти». За последние три года этот проект приобрел особое значение. Суть акций «По рекам памяти» – соединение туристического сплава с идеями добровольческой, поисковой и исследовательской работы, правовым просвещением участников экспедиции. Ребята сплавляются по северным рекам Пермской области, по тем местам, где располагались лагеря и спецпоселки ГУЛАГа. Участники экспедиций собирают воспоминания местных жителей, зарисовывают и фотографируют места бывших лагерей ГУЛАГа, ставят временные памятные знаки на местах захоронений. В этих экспедициях соединяются прошлое и настоящее. Долг памяти перед погибшими пересекается с задачей не позволить трагическому прошлому уйти в забвение, и личное переживание молодого человека, его понимание своего долга и, его участие в акции имеют большое значение.

6. За многие годы мы имели возможность проверить на практике еще одну принципиальную позицию: правовое и историческое просвещение неразделимы. Пять лет назад при молодежном «Мемориале» начала действовать Школа прав человека (сейчас – Центр гражданского образования и прав человека). Прошедшие через курсы и семинары школы преподаватели ведут курс «Права человека» почти в 60 средних образовательных учреждениях города, наши методисты работают с учителями истории, обществознания, права, с социальными педагогами. Для нас очевидно: в тех средних школах, где преподаются права человека, легче работать и с передвижными выставками. Происходит некое сложение сил. Правозащитное просвещение и выставочная деятельность обеспечивают дополнительный воспитательный и образовательный эффект.

И последнее. Те молодые люди, с которыми мы ведем историко-просветительскую работу, живут не изолированно – они живут в этом обществе, их родители еще не так давно назывались «советский народ». Сотрудники «Мемориала» хорошо осознают это. В последние годы из недр российского общества исходит потребность защититься от прошлого через забвение трагических страниц истории своей страны, люди хотят найти силы для дальнейшей спокойной жизни. Огромное и опасное заблуждение! Потому все наши усилия направлены на то, чтобы противостоять наступлению исторической пустоты, чтобы работать с молодежью, работать профессионально и целеустремленно, работать с максимальной отдачей. Мы верим в демократическое будущее России.

 

Поделиться: